儒家讲中庸：中不偏、庸不易， “尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，是指一个人明白比较高深的道理后，对事物采取的不偏不倚、中正的态度，不致偏颇的意思。

    但这在现实中是很难做到的。常常有人做一些游戏于规则边缘的事，说白了就是很会钻空子，从而引起一些不正当竞争，甚至是恶意竞争。致使仲裁者很难于中正地决断，稍有不慎，处理失当，就会有失公正之嫌。

    我的工作，时常会遇到这样的事情。就使我很难把握，这边想公正一点，那边却时不时给来个擦边球，弄得经常当了救火队长。看来，我所认为的公正，可能是在规则上还是有问题，至少有人经常可以钻钻空子。

    自然界中，讲的是优胜劣汰。每种生物在大自然中一同享受阳光、雨露、酷热、严寒、洪水、干旱，大自然对每一物种都是不偏不倚，公正无比。在人类社会中却不能如此简单地看待，要不然人类和其它物种就没有区别了。对于人类，著名的“分粥理论”是比较适用，人人都必须遵守法则，否则他等于自取灭亡。而武力或机巧，则只能是暂时占据上风，从长远看还是要走公正这条路。所以我认为这个“分粥理论”是一个有大智慧的人在洞察人类社会和自然界所有物种的优缺点后总结的一条非常有道理的“中庸”大道。

    看到一位M友的文章中言及放风筝，令我想起了我的外祖父。外祖父会制作风筝，用细细的竹蔑扎好骨架，然后糊上油纸，画上图案，一个漂亮的风筝就做好了。再在风筝中间平衡点偏上的位置，系好细线，调整好角度，然后找块空地选好风向，一通飞跑，风筝就会带着我们的阵阵欢呼，跃然而起，飘荡在空中。外祖父会扎好几种风筝的样式，有燕子、几何八角……好像也会扎老鹰，有时会在风筝的下面拖一条长长的尾巴，随风飘摇，很是好看。

    孩提时代是欢乐的，上辈人给了我们无尽的的关怀，让我们快乐地成长。但我们长大以后，由于诸多的原因，就真的老辈人手中像断了线的风筝，很少去看望或关心一下他们。“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁”，这句话是有道理的，但我想不仅是母亲在担忧，所有的亲人都在为远行的我们在祝福，而我们却很少想到他们。

    外祖父是得了胰腺癌去世的。家里人为了让我安心在部队服役，在外祖父去世的时候，没有通知我。也许毕竟是有亲密血缘关系，在外祖父走的当天晚上，我作了一个梦，梦见外婆来到我所在的部队，好像是要告诉我什么，但她只是看着我，始终什么也没有说。醒来后，我预感不祥，就给家里打电话，才知道外祖父在头一天去世了。想起小时候的风筝和外祖父对我的种种好，泪水浸湿了双眼。由于有任务，我也将此事没有告诉部队领导，在夜里找一块无人的地方向着家乡跪下，磕头。

    看了这位M友的文章，知道放风筝的另一种意义，我将亲手制作一个风筝，在清明时节去放飞，以此怀念我故去的亲人，并同时为所有的亲人、朋友及朋友的家人祈福。

    最近，常常犯一个失误，做一件事情往往要返工好几次。明明是很明显的错字、错误标点符号、错误的排版或是办事不周密，可我就发现不出来，一件小东西要经过多次的修改或提醒才能基本达到满意，虽是没有出事，但这个是标准的粗枝大叶。

    这几天我一直在反省，自己到单位也有一年了，我觉得自己在业务上进步的很慢，主要原因还是自己不够谦虚，不够努力，不善于总结。比起同事们的兢兢业业来，真是汗颜呀。

   我曾听说有这样一句话：亡羊补牢，为时未晚。希望我这是一次觉醒。

太极拳好

    太极拳，源远流长，原为道家私藏的功法，近年来，已成为全民运动，蔚为风气。其运动方式，不同于一般的拳术运动，着重轻灵松软，外柔内刚，全身合谐的动作。利用调身，调心，调息，使意念与身体，达到合谐舒服的境界，并以基准八法为规范，含胸拔背，松肩垂肘，尾闾中正，神贯顶，气沉丹田，脚分虚实，做全身协调性的整体运动。如此，心情轻松，身体舒服，自然是身心健康最好的写照。而且许多太极拳名师，均以高龄而终，鲜少生病。因此，太极拳对于身体健康，应该有一定的功效。 

　　心脏血管系统：血液循环是由心脏收缩，将血液挤压至组织血管，再流回心脏。如果组织血管很通畅;心脏收缩的作功不必太大，就可以将血液挤压到各组织。反之，如果组织血管有堵塞或变窄，心脏收缩的作功就必须加大，以维持正常的血流。一般的拳术运动，多半是将肌肉紧绷，成等长收缩，组织血管被压扁，阻力增大，而且运动中，血流量增加，心脏收缩的作功更形增加。太极拳则不然，轻灵松软，肌肉成自然放松状态，血管通畅性更好，运动时，心脏反而作功减少。夏威夷大学的临床研究，显示太极拳是冠状动脉疾病患者最好的治疗性运动。

　　呼吸系统：太极拳的呼吸强调是细、慢、深、长。这与临床上，医生教导慢性阻塞性肺疾患者的呼吸训练方法不谋而合。缓慢而细长的呼吸，可以训练横膈肌，增加对于疲乏的耐受力。长年打太极拳，会减少呼吸的生理死腔，增加呼吸效应。这个现象可能是因为打拳时，身体上下运动，肺部血流均匀，气体交换的效应性增加。然而，肺部并不只是气体交换的器官，也是很重要的内分泌器官。因此血流分布均匀，生理死腔减少，不但有助于呼吸的有效性，对于身体的新陈代谢，也含有一定的助益。所以说，对于慢性肺功能不良的患者，太极拳是一种很好的复健运动。

　　骨胳肌肉系统：太极拳的动作，讲求的是尾闾中正，含胸拔背，松肩垂肘，松胯，膝不过脚尖，重心落在涌泉，重点就是不使任一脊椎椎骨或四肢关节负荷重力，以免关节慢性受伤。而且，太极拳强调一动无有不动，全身性协调的运动，上下前后，左旋右转，每日持续性的舒展筋骨，缓和均匀的运动，对于骨胳肌肉的保健，有很大的功效。太极拳对于慢性类风湿性关节炎患者，有很好的复健功效。对于老年人，也有助于平衡感的训练，而加强在日常生活上，动作的协调灵活性。

　　神经精神系统：学太极拳是内外双修，除了外在的动作是柔和而轻灵之外，内在的心理也要调适到遇事不争，一切随缘的境界，太极拳有如“动态的禅”，在遇到外界的干扰及压力之下，学太极拳者的适应性较一般人为高。

　　另外，太极拳对内分泌系统，免疫系统，肠胃肝胆系统方面都有一定的治疗效果。 

        现在的医院真是不敢去，一个普通的感冒，一次小小的碰伤，就要花费几百元。一场大病更是上千上万，甚至十多万，几十万。最近东北某地，竟然冒出了一个百万元医疗费的事件，不知道是什么病让人花了这么多的钱，有关部门正在调查此事。现在有的医院,有的医生们不知是怎么了，没有了规则，没有了仁慈。

       儿子调皮磕破了额头，只有一公分长的一个小口子，去医院清洗包扎一下，缝了四针，没有开药，竟然花去了三百多。过几天去拆线，其实拆线很简单，不到2分钟时间，又花了25元。他们让一个实习医生来拆线，儿子虽然哭，但是由我抱着，没有动，却又将儿子的伤口弄破，流出血来，这我都没有怪他们。让人生气的是，我向他们要一点碘酒棉带走，一个男医生，文质彬彬的样子，竟然无情地拒绝了，还振振有词，说是医院有规定。其实我就要两块指甲那么大的带碘酒的棉花，那个男医生竟然拒绝了，俗话说“医者父母心”，他们的“心”哪儿去了。

       前段时间，有人说中国的医疗制度改革失败了,看来此说是不虚的。有的医院宁肯看着病人在医院死去，也会因为缺钱而中止治疗或不予治疗。有很多的穷人生病后，宁肯在病死，也不敢去医院看病。就是一些比较富的人，家里会因为一个人生病而倾家荡产。不久前，在郑州炒得沸沸扬扬的小黄冠，因为得了白血病，家里花光了钱为他治疗，没治好，还需要大量的钱，家里再也治不起，被父母遗弃，后来得到一些热心人的帮助，才得到继续治疗。试问，如果没有热心人的帮助，医院会给他治吗？医药费、治疗费咋就那么贵？百思不得其解呀？

净心得菩提

      有一个人，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛，一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到寺院的禅师，禅师欣喜地说道：“你每天都以香花供佛，据经典记载，常以鲜花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

      这个人非常欢喜，回答道：“这是应该的。但是禅师，我每次来寺礼佛时，感觉心灵就像洗涤过的清凉，可是一回到家中，心就烦乱了。作为一个人，如何在繁嚣的尘市中保持一颗清净纯洁的心呢？”

      禅师问：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”

      这个人答道：“保持花朵新鲜的方法，就是每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水容易腐烂，腐烂之后水份不容易吸收，就容易凋谢。”

      禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样，我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，惟有不停地净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”

      这个人听后,欢喜作礼，感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”

      禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”

入世而出世

     有朋友来看望我，原以为我工作繁忙，俗务缠身，肯定疲惫不堪，没想到我的精神状态很好，在为我高兴的同时，也十分想知道我是如何调整心态的。记得以前有很多人知道我的处境和难处，对我的潇洒做人，用心做事，十分感兴趣，也问过同样的问题。

    我对他们只说了一句话：“以出世的精神做入世的事业。”，并建议他们照此去做，必有成效。

    说到入世，大家都知道，那就是我们所处的现实世界。实际上，由于人生观和价值观的不同，人们对现实生活的理解也不尽相同。不少人认为人生苦短，应及时行乐，“人生几何，对酒当歌”，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

    我是个普通人，在人生历程中,经历了常人的喜怒哀乐和人生的跌宕起伏。有过顺境和逆境,有过成功和失败，有过进步和挫折，有过追求和放弃,还有过“居庙堂之上则忧其民、处江湖之远则忧其君”的无奈......

    出世，一般人理解为脱离或否定现实世界。所以有人愤世嫉俗,出家为僧,逃离苦海,回头是岸。而我的人生体验是，出世是心灵的充实、精神的解放和人性的升华，是人在各种关系中处于主导地位，不被外在所缚，不被内心所碍。即常说的“不以物喜，不以己悲”，“得之淡然，失之泰然”的处世哲学。

    当然，现实生活的复杂性，并不是一个单纯的入世或出世就能使心灵得到安宁的。

    禅宗的观点认为，人在现实世界中也能得到自由，即入世而行出世，在入世和出世之间行做人做事之道，我十分同意。但有的人喜欢把禅宗的这种生活观称为"游戏三昧"，游戏人间或游戏人生，这是对禅宗出世的消极理解。

    人在现实生活中，常在酒肆而不醉，常在淫坊而不染，常在尘世而不浊，不离染而净，不离动而静，不离世而境。我认为这是禅宗现实主义的生活观，是积极的生活观。古人云“大隐隐于市，小隐隐于林”说得极是。

    那么，以出世的精神做入世的事业，是在深刻洞察社会、人生之后，人们行为的世俗化。

    以出世的精神做入世的事业，是在悟透人生真谛，不被名利、声色、地位、财富等身外之物所惑，人们精神的最高境界。

    禅定心静，才能休养得道，从而做到入世而出世。

    宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天边云卷云舒。这就是我的入世精神和出世胸怀。

一 撮 清 茶

       一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”

       释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨，末了才吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”

       稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温茶？”

       释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是闽地名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香。”

       释圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”稍顷，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。

       年轻人想要去端杯，释圆挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。释圆一共注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。

      释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味相差这么大吗？”

年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”释圆点头："用水不同，茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，才能释放出茶的清香。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。"

       浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激发出人生那一脉脉幽香.